觀戲有感

一位文友在組群中宣導，有一布袋戲團遠渡重洋，由台灣來在橙縣三個城市，免費巡廻演出三天。筆者雖然興趣盎然，可是路途遙遠，又是在晚間演出，無法前往，只有徒喚奈何！

幸有另一文友，原本對布袋戲興趣缺缺，本著「捧場」前往，結果竟然出乎預料，產生濃厚興趣，並在組群中分享部分照片。看到演出者竟然還很年輕，十分令人感動、欣慰！道具上也與時俱進，富有現代感。

思緒回到小時候，生長在一遠離塵囂，淳樸、祥和，有著一個可愛名字（兔子坑）猶如世外桃花源的鄉間小村落，整個村子不到一百戶人家。每隔一段時間，即有歌仔戲團下鄉演出。村裡的小朋友們，早早吃過晚飯，個個屁顛屁顛，拎著個小板凳，乖乖排坐在戱台下，等待台上演出。至今，我已年近八十，當年情景，依然不時浮現腦海⋯⋯也出現在我文章裡。

歌仔戲、布袋戲，大多取材自歷史故事，講的也多是忠孝節義，鼓勵人們向善，實在值得用心推廣，一代代傳承下去！看到年輕一代，以布袋戲宣慰海外華人，堪慰！

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正確的修道人生觀

誠心歡喜、感恩，日前聆聽了一堂精闢的講座，感謝主講人用心準備、傳授了頗為豐盛、珍貴的內容，在此節錄部分與有幸的您分享；

修道是修一條人生的和平之道：修道要心平氣和。在動怒前，想想「他人氣我我不氣，我若氣來中他計，氣出病來無人替，不氣不氣真不氣。」能夠如此，氣自然即煙消雲散。要想心平氣和，不妨效法彌勒佛的「滿腔歡喜，笑開天下古今愁；大肚能容，了卻人間多少事。」

如何建立正確的修道人生觀：

修道要懂得內省，要真誠學習：曾子有云「吾日三省吾身」，顏回的四勿。時時廻光反照，修正腳步，內省時，必定常見自己過失累累。六祖壇經：「常自見己過，與道即相通。」又云：「若真修道人，不見世間過。」

修道要擇善固執：固執之前要擇善，需要一個誠字；天下一誠無難事。誠則明，是「智」，是「擇」。誠則成己成人，是「仁」，是「善」。至誠不息，不息則久，是「勇」，是「固執」。

修道要隱惡揚善：隱惡揚善是一過渡階段，只要心境不斷提昇，觀點隨之改變，直到最後，褒貶加諸於身，都無動於衷，無損於己。毀、譽、得、失、榮、辱，都能一體觀，真正達到得失不計，寵辱皆忘。

修道要能創造價值：有價值的人是「哭著來，讓四周圍的人笑；笑著離開，讓千萬人不捨與哭泣。」

修道要能無我同體：無我是無私心之我，與衆生同樂；同體乃是領悟「性本一同」，視拔衆生苦為拔己苦。

修道要積極樂觀：積極就是不消極，樂觀是積極，是正面看事情。

修道要快樂付出：快樂付出必須認真投入，時時用心。濟公活佛云：「天下快樂何其多，無窮快樂只一個，那就是捨己為人。」

總而言之，修道是吾人的本份；修道可以改變命運，可以建功立德，可以悟見自性佛。

正確的修道人生觀是，去除脾氣、毛病、私心、偏見。時作反省，時存感恩，反璞歸真，擇善固執，隱惡揚善，常保心平氣和，處處為別人設想。

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仙佛菩薩慈語（二四二）

人生於世，立足於天地之間，做人，要心胸豁達，能屈能伸，

即經得起風吹雨打，也扛得住困苦挫折，

要有容人之雅量，要有謙虛之心態。

貧窮時，不忘雪中送炭之情；

富貴時，不忘一起打拼的伴；

困難時，不忘鼎力相助的手。

做人，要做善良人；心存善念者，必是有福人。

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文化擺渡人—賽珍珠

賽珍珠（Pearl S. Buck，1892年6月26日－1973年3月6日），美國作家、人權和女權活動家。出生4個月後，即被身為傳教士的雙親帶到中國。在鎮江度過了童年、少年，進入到青年時代，前後長達18年之久。

童年時，她看到苦力們扛著米包過跳板，她管這叫做 “會唱歌的橋 ”。長江邊的稻田成了遊樂場，她跟著佃農的孩子一起捉泥鰍。老秀才教她用毛筆寫「福」字；厨娘給她梳中國娃娃頭；十歲時，她能說三種方言。

賽珍珠在中國生活了近40年，她把中文稱為“第一語言”，把鎮江稱為“中國故鄉”。在鎮江風車山上，她小時候就讀過，現在仍然存在的崇實女中，內有她的故居。在南京大學鼓樓校區北園的西牆根下，矗立著一座三層的西式小洋樓，是賽珍珠居住、工作過的地方。

作為以中文為母語的美國女作家，她曾在這裡寫下了描寫中國農民生活的長篇小說《大地》（The Good Earth），1932年憑此小說 ，獲得普利茲小說獎。並在1938年，以此獲得美國歷史上第二個諾貝爾文學獎。1934年，賽珍珠告別了中國，回國定居。回國後她筆耕不綴，還積極參與美國人權和女權活動。

1942年與她夫婿創辦“東西方聯合會”（East and West Association），致力於亞洲與西方的文化理解與交流。1973年5月6日她鬱郁中去世於佛蒙特州的丹比（Danby Vermont）。

她是唯一同時獲得普利茲獎和諾貝爾獎的女作家，也是目前作品流傳語種最多的美國作家。

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